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    彭亮:當代新中式家具設計的新思考

    全聯藝術紅木家具專業委員會專家顧問、教育部教學改革示范專業“家具設計與制造”專業帶頭人、中國家具設計專業委員會副主任彭亮
    全聯藝術紅木家具專業委員會專家顧問、教育部教學改革示范專業“家具設計與制造”專業帶頭人、中國家具設計專業委員會副主任

    最近,《制器與造境·當代新中式家具設計》一書的編輯對我做了關于新中式家具設計的專題采訪,就當前國內正在興起的新中式家具設計熱點進行了比較系統的探討,恰逢2018中國(中山)新中式紅木家具展(以下簡稱2018新中式紅木家具展)8月在中山紅博城舉辦,我把采訪稿發表在2018新中式紅木家具展會刊上,供紅木家具行業的企業家設計師參考,同時請專家學者給予批評指正。

    怎樣才能算是新中式?

    編輯:請問您怎么看待新中式家具這幾年的發展?

    彭亮:新中式家具這幾年應該說是從早年少數設計師、少數企業的探索到開始引起了一個普遍的關注。從某種程度上也可以說是迎來了一個無論是市場還是企業都在設計與制造新中式家具的新態勢,尤其是我們國家整個的大背景,包括我們的國家領導人提出要有當代中國的文化自信,要實現美麗中國夢,要滿足人們對美好生活的向往,它都給新中式家居帶來了一個前所未有的發展機遇。

    編輯:請問在您看來的新中式家具是什么樣子?

    彭亮:新中式家具是針對過去中國家具行業領域里面的古典的傳統明清家具而言,我們把過去的叫做中國傳統家具,或者中國古典家具。就像歐洲的巴洛克、洛可可是歐洲的古典家具,但是他們在19世紀就開始轉為一個新古典,新古典之后很快就轉入了現代主義,開始了當代的設計風格。所以新中式家具是針對傳統的明清家具而言,是由當代的設計師,根據當代的生活方式,與當代的美學思潮與生活方式發生關聯的新一代的中式家具設計。之所以叫她“新中式”,是因為她是相對于過去的傳統而言,也是跟歐洲的新古典家具有異曲同工的稱謂。新中式首先是當代設計師設計的,相對于仿古的傳統明清家具而言,她不是傳統的翻版或者復古,她是針對現代國人的需求和生活方式,用更簡約更現代的設計方法、更加環保的材料、先進的生產工藝來設計的當代中國家具設計。

    編輯:怎么樣能一眼辨別出一個家具是新中式風格的?

    彭亮:首先她是新的,這是相對中國傳統明清家具或者宋式家具而言。她采用了新的設計方法、新的材料、新的美學觀,再加上這種當代的生活方式都是新的。另外在材料方面,新中式家具設計不會像傳統的紅木家具那樣完全使用珍稀的硬木,比如花梨、雞翅、酸枝、紫檀等。她更多的會采取當代的環保材料,像森林中的闊葉木,如胡桃木、櫸木、榆木這些新的材料去設計制造;或者不追求用全部實木材料,加上適當的金屬、玻璃、石材、布藝、皮革等當代的材料,所以她在材料上也是新的。新中式家具在生產工藝與制作上也會采取更多的當代家具的先進制造工藝,比如說機械化生產,比如說更加簡約的造型,尤其不會像傳統紅木家具在最近30多年來基本上都是采取清式的這種繁復雕花工藝。新中式家具更多的是在原來的傳統紅木家具的基礎上,采取了一些減法設計,所以新中式家具很少去做那種非常復雜的雕花工藝與仿古造型。

    當代中國人的生活方式應該是什么樣的?

    編輯:您能談一下您所推崇的當代生活美學嗎?

    彭亮:當代生活方式應該是跟我們當代的整個的藝術設計、美學、科學技術、建筑、經濟都有很大關聯的。因為當代人已經處在一個萬物互聯的互聯網時代中,它會讓人們離不開互聯網,離不開“wifi”。這個生活方式、社交方式、娛樂方式、工作方式都發生了很多的變化。首先當代人生活的建筑空間發生了變化,當代的人基本上都離開了農耕社會那樣的庭院式的田園生活,基本上是居住在城市和城鎮的住宅小區、現代高層建筑的單元房,所以他不可能回到過去那個農耕時代的單家獨院的田園生活中。雖然這種居住的空間變了,但是現在中國人對自己、對我們中國的這種傳統美學,傳統雅致生活方式的追求,依然能以一種新的形式進入到我們的當代生活中來。比如說我們依然會有茶室,有書齋,有客廳,有起居室,有餐廳,但是這些建筑的空間跟我們過去農耕文明的建筑空間相比,它本身就發生了很大的變化。我們現在當代的中式家具設計,或者新中式家具設計有一個大的前提,她是在當代的建筑空間中展開的,那她的尺度、功能、造型,都要跟當代的建筑空間相吻合。

    深圳景初設計《可矣》
    深圳景初設計《可矣》

    編輯:現在有很多的聲音在說,新中式家具在設計的過程中會出現一些僅僅簡單的提煉一些傳統的元素,或者說,跟明式家具的區別不是很大,對于這些聲音您怎么看?這些傳統的設計理念怎樣表達才不會被人覺得是在復古呢?

    彭亮:其實新中式也好,當代家具設計也好,是允許有不同的設計師,不同的企業,不同的品牌,他們都會有自己的在設計方面的這種取舍和偏愛。但是這里面有一個大的趨勢,針對于傳統家具而言,她會有意識的去做一些相對應的選擇。比如說有的會在清代家具的基礎上去做進一步的減法或者改良設計;也有的會更偏愛明式家具,來把她作為一個學習或者借鑒的藍本,然后在這個基礎上設計成當代的家具設計;也有的會更上溯到宋代,就是說把更簡約的宋代風格作為取法和研究的對象,去做當代的宋式家具設計;甚至有的,會上搠到唐代、漢代、春秋時代去挖掘中國傳統藝術設計的元素。所以這里面本身就是一個多元、多風格、多形態的,但是有一個共同的地方就是,他們或多或少都會帶上這種當代的設計烙印。畢竟是生活在當代中國,生活在21世紀,他們要面對的終端消費者也是生活在21世紀的人們。當然這些消費者也會分為40、50后,60、70后,或者80、90后,尤其是隨著這些新生代逐步成為消費者的主力,慢慢的會細分出不同的族群來。不同的族群對當代的中式家具或者新中式家具設計都會有他們的不同的愛好。按照一般規律來說,40、50后更偏愛傳統工藝家具,但是也不是完全復古的中式家具設計,或多或少會保留一些雕花、保留一些裝飾、甚至會保留一些傳統的硬木的材質和形式;60、70后的消費者對雕花、裝飾和硬木材料就不會那么關注,他們更多的是關注功能,關注跟現代建筑空間的吻合,或者喜歡更加國際化一點,更加現代化一點,或者會有一些當代的時尚元素的設計。另外,不同的地區也會有不同的愛好。上海那邊的消費者由于在民國就有很好的海派風格,而且城市環境中就有很好的中西混搭的建筑和室內裝飾,所以他們會更多地偏向于新海派。而粵港澳這邊的消費者,他會更多地建立在嶺南文化,西關大院,東山別墅這樣的歷史背景中,加上原來明清家具里面的廣作風格,所謂的廣作實際上更多的會有一些南洋的、海外的混血基因在里面。但是到了北方、到了北京,他們更多的會有一些過去的京作家具和皇室家具的因素在里面。正所謂一方水土養一方人,沒有必要為新中式家具作一個明確的風格的標簽,或者統一的所謂,這種標準是不可能的。她本身就跟藝術創作、跟審美、跟地域有密切關系。但是需要警惕的是,有相當一部分不成熟的或者比較幼稚的所謂新中式家具,她是在借鑒明式清式的基礎上適當的做了些減法,而這種減法是把她變成了一種比較容易快速復制的貼標簽的手法,一種符號化的比較低級的或者比較低俗的設計手法。比如找到一個牡丹花、一個八仙、一個如意、一個祥云,就把它復制到整個住宅家具的成套系列里面去。而真正的、未來的、或者已做得比較成熟的新中式家具設計,更多的是提取宋式、明式家具的一些神韻、骨骼,而不是去把他們復古,更多的是會把這種神韻跟當代的家具的形式融合成一種更加具有當代功能又符合當代人生活方式需要和審美需要的去符號化的真正骨子里的中式家具設計。比如說盧志榮老師的作品是沒有任何雕花的,他會把我們宋代的硯臺去作為茶臺,但是他會把過 去那種造型端硯的雕花徹底去掉。又比如說朱小杰老師的澳珀,上海侯正光的“多少”,山東濟南的沈寶宏老師的U+,還有在商業化上也做得非常好的廣東順德的閱梨,像目前這些真正能夠代表我們當代中式家具設計的主流當代中式家具設計品牌,他們都有意無意的沒有去仿古,而是徹底地把那些所謂的雕花、裝飾符號去掉,設計上更接近我們歷史上的美學高峰,像宋式家具這樣的神韻。我們過去從宋式的一花不雕,到明代的關鍵局部地位雕花,到后來的康乾之后的滿雕,它是一 個加法的過程。我們現在實際上在逐漸走向一個當代的過程,我們是在走向一個去裝飾化、去符號化、去寫實化的,更多地走向無相化的一種現代簡約風格的設計。

    深圳拓璞設計《禪椅》
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    溫州澳珀家具(朱小杰)《錢椅》
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    中山馬書設計《新中式簡椅》
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    新中式的突破口在哪里?

    編輯:您認為新中式家具的突破口在哪里?未來的發展如何?

    彭亮:我覺新中式家具設計的下一步,應該把這個“新”字去掉,變成真正的21世紀當代中式家具設計風格。這種設計風格是骨子里的中國,但是她會跟在全球都得到普世價值認可的北歐有機風格、日本侘寂美學的設計風格走向一致。

    她會慢慢變成既是東方人、中國人非常喜愛的一種當代家具設計,又與全球具有普世價值的綠色、環保、生態、簡約的家具設計慢慢走向融合。在這個融合過程中,還有一部分會變成一種在國際上代表東方的,具有東方美學魅力的當代中國家具設計。這里面會慢慢產生一些東情西韻、中西混搭的家具設計風格,其中有一些會跟歐洲的新古典、裝飾藝術風格和后現代家具設計走向融合,另外一部分也會更多地堅守我們中國自己獨有的“琴棋書畫詩酒花茶”的當代中國雅致生活方式。未來的家居設計應該是走向你中有我,我中有你的多元混搭風格,但是,會有一個整體的時代潮流就是走向當代、環保、生態、健康的生活方式,這是一個浩浩蕩蕩的世界潮流,誰都不可違背的。

    怎么看中國式文藝復興?

    編輯:新中式風格已在建筑、服裝等領域有出現,很多人都說這是一種中國式文藝復興,您怎么看?

    彭亮:我同意這種說法。因為西方從黑暗的中世紀走出來的時候,以意大利佛羅倫薩為大本營的歐洲文藝復興迅速的讓整個歐洲從中世紀的愚昧宗教黑暗中走出來,走向了民主與科學,走向了更加人性化的新時代。后來在二次大戰之后,像意大利、日本、美國這樣的一些國家也是通過這種設計振興、設計立國來完成從一個戰敗國走向設計大國和經濟強國的進程。

    我們現在改革開放四十年,在各方面都已經有了很大的進步,而且更是與世界的科技、經濟、文化、藝術、設計等各方面都在慢慢的走向融合,走向同步。我們到了21世紀,正在從一個過去非常落后、閉關自守的第三世界國家,逐步成為全球最大的經濟體,國家現在也在通過“一帶一路”新絲綢之路來把當代中國的一些文化科技輸送到其他國家去。那么,我也可以認為在21世紀我們迎來了當代中國的一次藝術與設計文藝復興,這個文藝復興是以一種整體的姿態出現的,從建筑到家具到室內到服裝,乃至我們整個國民的審美和文化素質的提高,都會通過這種新的文藝復興來實現。因為在五千年的文明史中,中華民族在若干時間節點上,都是領先世界的。我們到了近代才慢慢從一個世界上最強盛的國家,變成一個相對落后的國家。這次我們再次迎來了新的強盛中國的機遇,這也就是美麗中國夢的組成部分。所以,把它稱之為一種新的文藝復興應該是具備了這種條件的,這也是黨的十九大報告中指出來的,在未來的30年要實現中華民族的偉大復興,這個偉大復興包括藝術設計的復興。

    (來源:《新中式時代·2018中國(中山)新中式紅木家具展會刊》  彭亮∕文  何欣儀∕編輯

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